Apreciaciones de Crista Weis, Especialista en Evaluaci\u00f3n de Procesos Educativos de la Universidad de Cochabamba, Bolivia acerca de los comentarios de Educadores en la evaluaci\u00f3n de un SAT II en Chile.<\/p>\n
Extra\u00eddo de:<\/p>\n
Cambiar La Educaci\u00f3n Para Cambiar El Mundo<\/p>\n
Claudio Naranjo<\/p>\n
Los testimonios ofrecidos por los educadores que han participado del SAT, son sumamente ricos y emotivos; intentaremos resaltar algunas ideas importantes que aparecen en ellos, \u00fatiles para reflexionar sobre la importancia y el impacto de este programa en la transformaci\u00f3n de la educaci\u00f3n.<\/p>\n
Se parte de la idea de que los cambios en el campo educativo son lentos y sutiles y su fuerza radica fundamentalmente en la posibilidad de tocar estructuras afectivas y cognitivas de los educandos. El proceso educativo es un proceso eminentemente humano, de contacto e intercambio de significados, de saberes, de energ\u00edas que no aparecen descritas como tales en las propuestas curriculares oficiales o formales, ni en los objetivos expl\u00edcitos de los profesores, pero que, ocurren en la realidad y muchas veces cobran, en el proceso de formaci\u00f3n del educando, una fuerza superior a la del curr\u00edculo explicito. Por ello, el principal impacto rescatable, tiene que ver con una sustancial mejor\u00eda de la calidad humana del cuerpo docente y del tipo de relaciones que cada uno de ellos comienza a establecer con sus estudiantes. Se trata de un proceso lento y sutil de humanizaci\u00f3n de la educaci\u00f3n, que no es otra cosa que devolverle al sistema educativo su sentido, que m\u00e1s que instruir, es propiciar un espacio de crecimiento.<\/p>\n
De acuerdo a la informaci\u00f3n proporcionada por los educadores, el SAT ha tenido en la totalidad de docentes un fuerte impacto personal y todos ellos ven en este proceso un aporte importante a su pr\u00e1ctica educativa.<\/p>\n
Trataremos primero de resumir estas ideas y luego hacer un breve an\u00e1lisis de los temas centrales que tocan el \u00e1mbito de la discusi\u00f3n educativa actual. Ambos elementos-el personal y el de la pr\u00e1ctica educativa- aparecen entremezclados en los testimonios, sin embargo; los miraremos con un ojo puesto en el significado que ello tiene en lo educativo.<\/p>\n
El SAT le permite a los docentes recorrer nuevos territorios, aceptar la diferencia, ubicarse desde el amor, desde un lugar de aceptaci\u00f3n de si mismo y del otro. Los elementos sustanciales son un sentimiento de completitud, de totalidad, el trabajo con lo humano y los valores, lo que deriva en una mejor\u00eda significativa en la salud emocional.<\/p>\n
Muchos educadores rescataron el factor humano, consider\u00e1ndolo como un aspecto clave. Se resalta que lo humano es central en todos los \u00e1mbitos y debe considerarse en todo tipo de decisiones econ\u00f3micas y pol\u00edticas por el bien de la sociedad en su conjunto, de ello trata tener una mirada con \u00e9nfasis en lo humano, cobrando una importancia aun mayor en el caso de la educaci\u00f3n. Sin embargo, la educaci\u00f3n, seg\u00fan la percepci\u00f3n de algunos educadores, ha sido un permanente sinsentido, pues los cambios se han orientado mas bien a aspectos t\u00e9cnicos, es as\u00ed que los cambios que no tocan el tema personal e interpersonal no producen mejoras en el rendimiento, simplemente cambian la forma. Se reconoce que, hay una exigencia general de rendimiento que agudiza la competitividad en el sistema escolar que conduce a la deshumanizaci\u00f3n de la educaci\u00f3n. Los cambios t\u00e9cnicos no llegan a fondo. Esto es percibido como \u00absobreponer cosas que se diluyen en el sinsentido general de la l\u00f3gica actual del sistema educativo\u00bb, por lo que se plantea que hay que recuperar la capacidad humanizadora de la educaci\u00f3n. Se trata de la b\u00fasqueda de la restituci\u00f3n del encuentro humano; al mostrarse el discurso no muestra lo oculto, el curr\u00edculo declarativo oculta, no muestra, esconde lo fundamental del proceso educativo, del sentido que tiene educar. este sentido se ve genuinamente expresado, para una de las educadoras, en la mirada de los ni\u00f1os.<\/p>\n
Muchos educadores coinciden en que la escuela deber\u00eda ser un espacio calido de acogida, donde no se intente que los ni\u00f1os dejen de ser lo que son, para que sean otra cosa. A este respecto, aparecen ideas que tienen que ver con la aceptaci\u00f3n del otro, con la b\u00fasqueda de autenticidad, que implica aceptar nuestras facetas oscuras y brillantes. Esto se resume en expresiones que nos llama a ver en el otro lo bello y lo feo, tanto en nosotros (educadores) como en nuestros alumnos, conectarse desde ah\u00ed, desde ese lugar con los estudiantes. Significa ponerle peso a lo humano, encontrar el sentido del amor y la ternura. Subirle el perfil al encuentro con el otro. Encontrar un equilibrio entre una racionalidad cognitivo instrumental, tradicionalmente favorecida en el sistema educativo con una racionalidad humanizadora, olvidad por este, que permita a los sujetos conocerse mas a si mismos. Esto, por supuesto, pasa por aceptar la necesidad de un cambio de los prop\u00f3sitos y prioridades de la actividad educadora.<\/p>\n
Se afirma que normalmente enfrentamos a los alumnos sin verlos y se reconoce como un aporte, que luego del trabajo en el SAT es posible aproximarse desde otro lugar mas humano y sacar las virtudes de los estudiantes desde lo autentico.<\/p>\n
La vivencia de los valores, la humanizaci\u00f3n tiene que ver con el considerar los sentimientos, un cambio desde lo personal, que considera al ser humano que hay en cada estudiante, desde la experiencia. En el SAT se aprende a vivenciar como se vivencian los valores, sin esta vivencia no se pueden ense\u00f1ar valores, eso es un aprendizaje del SAT.<\/p>\n
Se trata de conocer y aceptar que en el proceso educativo intervienen seres humanos con un conjunto de facetas, que no todo es unitario ni todo es raz\u00f3n; desde esa reflexi\u00f3n, se plantea que se debe trabajar desde lo afectivo, y que es igualmente fundamental contactarse con lo corporal y lo espiritual. El hecho de que los docentes comiencen a reconocer estos aspectos desde un lugar de la vivencia es de fundamental importancia para un cambio de perspectiva.<\/p>\n
Se dice, entonces, que la educaci\u00f3n debe basarse en una relaci\u00f3n de amor, que la escuela debe ser una escuela de \u00abser\u00bb.<\/p>\n
Los docentes aluden tambi\u00e9n a un cambio de mentalidad.<\/p>\n
El aprendizaje se da desde la vivencia, debe darse desde la alegr\u00eda de vivir, desde un cambio de mentalidad, del lugar en el que nos colocamos en la relaci\u00f3n educativa, que mejora la calidad de vida en la relaci\u00f3n pedag\u00f3gica.<\/p>\n
Se cuestiona asimismo, la normalizaci\u00f3n en la que se sustenta la educaci\u00f3n tradicional y la conducci\u00f3n hacia una perdida progresiva de la autenticidad. En vez de permitir el desarrollo de las potencialidades y de la autenticidad individual, lo propio a cada sujeto, se tiende a la normalizaci\u00f3n con un patr\u00f3n de comportamiento que esconde y conduce a la inautenticidad. En vez de permitir el desarrollo de las potencialidades y de la autenticidad individual, lo propio a cada sujeto, se tiende a la normalizaci\u00f3n con un patr\u00f3n de comportamiento que esconde y conduce a la inautenticidad. Los roles docentes son figuras ego-t\u00edpicas, estructuradas para esconder la verdadera persona detr\u00e1s del rol del docente y del rol del estudiante. Por eso conducen a la inautenticidad.<\/p>\n
Los profesores deben salir del encasillamiento del rol, mostrarse tambi\u00e9n desde la autenticidad, mostrar sus sentimientos. Se trata de contactar a los alumnos como personas, como seres individuales, con su sensibilidad.<\/p>\n
Este cambio de actitud -a percepci\u00f3n de algunos participantes- podr\u00eda producir un proceso de desinhibici\u00f3n en el aula y un proceso educativo con mayor espontaneidad, mas conciencia de la propia existencia, mas presencia real en el aula, pero desde lo humano.<\/p>\n
Se trata de educar para el esp\u00edritu, lograr un reencuentro con la fe, con lo l\u00fadico, recobrar la alegr\u00eda en el hacer. Acercarse a los sentimientos verdaderos, tanto la alegr\u00eda como el dolor, que son constitutivos del proceso de formarse y de aprender.<\/p>\n
Este seria el \u00fanico modo de generar un cambio real y profundo. Educar desde la tri-cerebraci\u00f3n, sin intervenci\u00f3n directiva, si no desde el acompa\u00f1amiento sutil, siendo incitador de la creatividad interna. La no directividad y una defensa de la ingenuidad constituyen, para algunos de los participantes, aspectos esenciales de este cambio de enfoque.<\/p>\n
Tradicionalmente se ha dado mucho peso a lo intelectual, no se debe seguir educando desde las ideas, se sugiere introducir el juego que es en si liberador; pero esto significa aprender a jugar con uno mismo y con los estudiantes. Los profesores tienen que ense\u00f1ar y aprender, no solo ense\u00f1ar, por lo que tienen que aprender a aprender. Esto restablece un contacto con la ternura, que se contrapone a la idea de disciplinamiento vertical que hemos aprendido en la escuela. Es necesario recuperar el calor y la ternura.<\/p>\n
Varios participantes hacen referencia a al autoestima y la valoraci\u00f3n de si y de los otro, el tema del otro, el que no soy yo, <\/em>pero al mismo tiempo me refleja. Entender la educaci\u00f3n como algo vivencial de reencuentro con uno mismo desde la multidimensionalidad y la complejidad, desde nuestras diferentes facetas. El aprendizaje, se entiende as\u00ed, como un proceso que no es individual.<\/p>\n En la experiencia del SAT se ve un sentido del aprendizaje grupal y colectivo siempre en relaci\u00f3n con el otro, la verdadera educaci\u00f3n del ser humano, es relacional. El crecimiento personal tiene que ver de igual manera, con el ubicarse en el cuerpo y con las diferentes emociones, encontrando equilibrio entre la tristeza y la alegr\u00eda, aprender la compasi\u00f3n con uno mismo y con los otros. esto tambi\u00e9n nos ense\u00f1a a colocarnos en el lugar del alumno y revisar nuestra propia vocaci\u00f3n.<\/p>\n En alg\u00fan testimonio se indica que la educaci\u00f3n tradicional nos genera resentimiento, nos educamos en una relaci\u00f3n de resentimiento con nuestros profesores , incluso los que educan a los profesores reproducen esta relaci\u00f3n carente de afectividad, marcada mas bien por el ejercicio vertical del poder, a trav\u00e9s de la violencia en sus diferentes formas. Hay en los profesores una conciencia de rabia y hay agobio, tanto por parte de los educadores como de los educandos. Por eso es necesario encontrar un nuevo sentido de la palabra amor, \u00abno desde esa visi\u00f3n tan manoseada en lo educativo\u00bb, sino desde un sentido de amor interno y verdadero, hay que educar desde ese amor, que tiene que ver con estar con uno mismo y amarse a si mismo. \u00abTransmitir ese amor de est\u00f3mago\u00bb.<\/p>\n Y eso tiene que ver con aprender a honrar la vida.<\/p>\n No son estos aprendizajes poco significativos para los educadores, por lo que algunos perciben la propuesta como una revelaci\u00f3n, no como una teor\u00eda, se trata de otro paradigma de comprensi\u00f3n de uno mismo. En esta misma l\u00ednea se indica que el centro del tema educacional tiene que ver con estos cambios relativos a los sujetos mismos de la educaci\u00f3n, y con todos los cambios que les ha pasado a los profesores durante el SAT. Sobre este punto es interesante resaltar la idea de que los cambios en la educaci\u00f3n tienen que ver con que al alumno le pasen cosas en al escuela, para que se de un proceso de aprendizaje significativo, sustancial y de fondo, al sujeto deben pasarle cosas, es decir deben tocarlo, traspasarlo y formar parte de si, a trav\u00e9s de la vivencia. Un profesor que no ha tenido esta vivencia dif\u00edcilmente pueda generarla en sus propios estudiantes.<\/p>\n Bien, ahora yendo un poco m\u00e1s all\u00e1 de lo recogido de los testimonios, podemos identificar claramente aspectos centrales de la discusi\u00f3n educativa que han sido tocados y sobre ellos es posible recoger una serie de ideas para la reflexi\u00f3n (de) las pr\u00e1cticas educativas. Sobre ello y desde lo encontrado en la informaci\u00f3n, me permito hacer algunas reflexiones. Los temas que salen a la luz son: Educar en el Amor, Relaciones interpersonales y educaci\u00f3n, Sentido de la practica educativa, La humanizaci\u00f3n y la educaci\u00f3n en valores, Abordaje hol\u00edstico de la educaci\u00f3n, Sentido del ejercicio docente, Evaluaci\u00f3n, La libertad y lo l\u00fadico, La formaci\u00f3n del docente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a0La experiencia con los educadores chilenos Apreciaciones de Crista Weis, Especialista en Evaluaci\u00f3n de Procesos Educativos de la Universidad de Cochabamba, Bolivia acerca de los comentarios de Educadores en la evaluaci\u00f3n de un SAT II en Chile. 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