{"id":374,"date":"2011-10-05T15:27:56","date_gmt":"2011-10-05T17:27:56","guid":{"rendered":"http:\/\/www.educacionrural.org\/?page_id=374"},"modified":"2016-05-03T16:03:35","modified_gmt":"2016-05-03T18:03:35","slug":"antecedentes-la-escuela-de-la-patria","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.educacionrural.org\/?page_id=374","title":{"rendered":"Antecedentes: La Escuela de la Patria"},"content":{"rendered":"

La Escuela de la Patria por el Profesor V\u00edctor Quiroga<\/strong><\/h2>\n

<\/strong>
\n Trabajo publicado en \u201cRevista del INSTITUTO\u201d\u00a0 de la ciudad de Durazno<\/strong><\/span><\/h2>\n

La Escuela de la Patria, considerada como realizaci\u00f3n, parece un mero episodio, un acontecimiento de nuestra historia nacional, en virtud de que no constituye un sistema educativo propiamente dicho por su carencia de fundamentaciones, por su circunstancial y breve concreci\u00f3n en los hechos y por la ausencia de proyecciones y continuidad.<\/p>\n

No fue una expresi\u00f3n educativa, ni un sistema, ni un m\u00e9todo por cuanto no se bas\u00f3, al proponerla y practicarla en las contadas experiencias, en ideas pedag\u00f3gicas, en proposiciones m\u00e1s o menos cient\u00edficas.<\/p>\n

Fue una ambici\u00f3n creada por el pensamiento artiguista en un momento de la historia de la naci\u00f3n y en aras de un ideal. Es por ello una an\u00e9cdota en la historia nacional y en la historia de la Escuela uruguaya. Cabr\u00eda en todo caso considerarla como la concreci\u00f3n de un ideal artiguista que no fue m\u00e1s all\u00e1 por falta de alcances, por imperio de las circunstancias y por carencia de elementos suficientes que pudieran realizarlo (faltaban escuelas, maestros, presupuesto, etc.)<\/p>\n

Sin embargo, considerando su esp\u00edritu, abarc\u00e1ndola en el conjunto del programa artiguista, observ\u00e1ndola a la luz de documentos anteriores y posteriores al a\u00f1o 1815, y de acontecimientos acaecidos, la Escuela de la Patria adquiere una significaci\u00f3n m\u00e1s amplia, m\u00e1s profunda, en virtud de la transformaci\u00f3n que supuso del orden educativo. Este sentido m\u00e1s amplio que ella adquiere hace doblemente doloroso, para la Banda Oriental, el trunco episodio. Porque adem\u00e1s de tener que dolernos de que el advenimiento de los portugueses liquidara las esperanzas de difusi\u00f3n\u00a0 progresiva y constante de los ideales artiguistas por medio de los diferentes \u00f3rganos que el h\u00e9roe propuso y procur\u00f3 poner en juego, debemos igualmente dolernos porque la realidad hist\u00f3rica \u2013 luego de la emancipaci\u00f3n del yugo brasile\u00f1o- no demostr\u00f3 inter\u00e9s mayor, por parte de quienes ten\u00edan la responsabilidad, de conjugar la vida nacional en\u00a0 los t\u00e9rminos de realizaciones y cultura que intent\u00f3 Artigas.<\/p>\n

Prueba de ello es el largo per\u00edodo de luchas civiles por las que pas\u00f3 nuestro acontecer hist\u00f3rico, que demuestra un mayor af\u00e1n personalista de nuestros pro-hombres que intenci\u00f3n constructiva nacional. No comprendieron \u2013 o no quisieron comprender- los deseos, prop\u00f3sitos, afanes de Artigas; y no hicieron mayor cosa, cuando la naci\u00f3n fue libre,\u00a0 para dar forma a algo que tuviera parecido a la idea artiguista de difundir conceptos amplios, profundos, como los de nacionalidad, federalismo, rep\u00fablica, etc., por medio de la escuela y de la instrucci\u00f3n c\u00edvica.<\/p>\n

De ah\u00ed la sucesi\u00f3n de contiendas civiles y la persistencia de un estado de cosas que se arrastr\u00f3 por a\u00f1os, creando un ambiente favorable para el estancamiento de la vida nacional en todas sus manifestaciones. Ambiente, estado y contiendas que luego denunciara Jos\u00e9 Pedro Varela en su \u201cLegislaci\u00f3n Escolar\u201d como causales del pobre panorama educativo del pa\u00eds y contra los que dirigiera sus esfuerzos al proponerse modificar la Escuela nacional.<\/p>\n

Por todo ello la Escuela de la Patria es un intento de educaci\u00f3n republicano-democr\u00e1tica que qued\u00f3 en intento.<\/p>\n

Hechos que han recibido la denominaci\u00f3n de Escuela de la Patria<\/strong><\/h2>\n

Los hechos que han recibido la denominaci\u00f3n de Escuela de la Patria tuvieron una breve duraci\u00f3n de dos a\u00f1os: desde setiembre de 1815 a enero de 1817. En s\u00edntesis (1) fueron los siguientes, en lo estrictamente escolar:<\/p>\n

a)\u00a0\u00a0 \u00a0Inauguraci\u00f3n de la Escuela de la Patria en Purificaci\u00f3n, el campamento artiguista, de cuya direcci\u00f3n y magisterio\u00a0 Artigas encomienda a fray Jos\u00e9 Benito Lamas;<\/p>\n

b)\u00a0\u00a0 \u00a0Separaci\u00f3n del maestro Jos\u00e9 Pagola de la escuela p\u00fablica de Montevideo por el Cabildo de esta ciudad. Esta resoluci\u00f3n del Cabildo pone \u00e9nfasis al episodio por cuanto la corporaci\u00f3n interpreta correctamente el pensamiento artiguista y revolucionario y da car\u00e1cter definido y terminante a los fines educativos de la Escuela de la Patria;<\/p>\n

c)\u00a0\u00a0 \u00a0Reemplazo de Pagola por los sacerdotes Lamas y Ortaz\u00fa a solicitud del Cabildo; a \u00e9sta accede Artigas aprobando la separaci\u00f3n de Pagola. Los padres Lamas y Ortaz\u00fa hab\u00edan de cumplir funciones distintas: la de instrucci\u00f3n primaria en la escuela el primero, y la de \u201cexcitar el entusiasmo patrio, haciendo resaltar las ventajas del sistem pol\u00edtico planteado por el Protector de los Pueblo libres\u00bb<\/em> el segundo. (2)<\/span><\/p>\n

La\u00a0 ense\u00f1anza en estos establecimientos escolares \u2013 de Purificaci\u00f3n y Montevideo- no se diferenciaba de la que hasta entonces se impart\u00eda en las escuelas rioplatenses: m\u00e9todos y programas eran los mismos. Sobre la de Purificaci\u00f3n no se tienen mayores datos; la de Montevideo, creada en 1809 por el Cabildo, estaba destinada a la ense\u00f1anza gratuita de los ni\u00f1os pobres de la ciudad. El car\u00e1cter distintivo est\u00e1 dado en el episodio provocado por la separaci\u00f3n de Pagola de su cargo: se le destituye \u201cpor sus ideas contrarias al sistema pol\u00edtico imperante, perniciosas a la educaci\u00f3n de la ni\u00f1ez que deb\u00eda formarse en la religi\u00f3n<\/em> de la patria libre, que era el voto de los americanos del Sur\u201d<\/em> (3) y se le reemplaza por aquellos cuya conducta y cuyos sentimientos eran de insospechable patriotismo.<\/span><\/p>\n

El esp\u00edritu de la Revoluci\u00f3n Artiguista<\/strong><\/span><\/p>\n

M\u00e1s no se limita a estos hechos el episodio.
\nEn t\u00e9rminos de educaci\u00f3n, el caso particular de la Provincia Oriental, la Escuela de la Patria y Artigas no se presenta precisamente como estricta cuesti\u00f3n escolar, de educaci\u00f3n infantil, sino \u2013 m\u00e1s ampliamente \u2013 como problema de educaci\u00f3n nacional, de educaci\u00f3n popular.<\/p>\n

En tal sentido, el caso participa, en iguales t\u00e9rminos, del problema que se suscita en todo pueblo cuyo orden jur\u00eddico se ve interrumpido, conmovido, roto, por otro que lo sustituye: la revoluci\u00f3n deb\u00eda imponer un nuevo orden de cosas acorde con su esp\u00edritu.<\/p>\n

La revoluci\u00f3n iniciada el a\u00f1o 10 deb\u00eda concretarse en algo m\u00e1s que batallas ganadas. Deb\u00eda imponer a los hombres los contenidos pol\u00edticos y sociales del movimiento triunfante. Artigas, comprendiendo tal necesidad, procur\u00f3 el establecimiento de otros \u00f3rganos que los elementales de instrucci\u00f3n primaria. En la Banda Oriental era preciso divulgar, ense\u00f1ar los nuevos ideales, que si bien no eran propiedad de la sociedad porque no exist\u00edan en ella desde tiempos pasados, en cambio estaban latentes en forma inestructurada. Era preciso darles forma e imponerlos a la sociedad semi-analfabeta.
\nEl\u00a0 medio de divulgaci\u00f3n no pod\u00eda ser otro que la prensa, de ah\u00ed el prop\u00f3sito de Artigas de fundar un peri\u00f3dico que llevara a todos los \u00e1mbitos de la naci\u00f3n el esp\u00edritu de su sistema pol\u00edtico. Con tal motivo reclam\u00f3 de Buenos Aires la devoluci\u00f3n de la imprenta que regalara al Cabildo de Montevideo\u00a0 la princesa Carlota, y que los porte\u00f1os se llevaran al evacuar la ciudad; y solicit\u00f3 del Cabildo que se la aplicara a la fundaci\u00f3n e impresi\u00f3n de un peri\u00f3dico, una vez devuelta.<\/p>\n

La reclamaci\u00f3n de Artigas no tuvo \u00e9xito: la imprenta s\u00f3lo volvi\u00f3 cuando nuevos reclamos \u2013esta vez del Cabildo \u2013 y los oficios del regidor don Mateo Vidal exigieron la devoluci\u00f3n.<\/p>\n

La direcci\u00f3n del \u201cPeri\u00f3dico Oriental\u201d \u2013 as\u00ed se llamar\u00eda \u2013 fue conferida al mismo Vidal, y la publicaci\u00f3n fue anunciada por un prospecto que Artigas acogi\u00f3 con entusiasmo. Este prospecto promete ocuparse de industrias, agricultura, comercio, noticias y problemas cuya dilucidaci\u00f3n permita el cambio de ideas.<\/p>\n

M\u00e1s tarde el caudillo habr\u00e1 de expresar al Cabildo su queja porque \u201cno haya un solo<\/em> paisano que se encargue de la prensa para ilustrar a los orientales\u201d<\/em> (4), por cuanto el \u201cPeri\u00f3dico Oriental\u201d no lleg\u00f3 a publicarse: no hab\u00eda en Montevideo periodista que se colocase a su frente,\u00a0 el propio Vidal hab\u00eda rehusado ocuparse de su redacci\u00f3n.<\/p>\n

La frustrada publicaci\u00f3n del \u201cPeri\u00f3dico Oriental\u201d nos dice, nuevamente, del car\u00e1cter anecd\u00f3tico de la Escuela de la Patria. \u00c9sta\u00a0 se valora, en las circunstancias, por las proyecciones previstas y las esperanzas concebidas por Artigas en su af\u00e1n de propender a la ilustraci\u00f3n de sus connacionales, a la difusi\u00f3n de su programa,\u00a0 a la defensa misma del sistema y de su persona frente a la campa\u00f1a de calumnias desatada contra ambos. Y se valora tambi\u00e9n por la importancia que el caudillo otorga a la prensa como \u00f3rgano educativo y por su mesurado respeto \u2013 manifestado en la ocasi\u00f3n \u2013 a la libertad de expresi\u00f3n. (5)<\/p>\n

El fracaso oblig\u00f3 al Cabildo a dedicar la \u201c\u201dImprenta de Montevideo\u201d a la impresi\u00f3n de cartillas y cartones escolares, de \u00f3rdenes y proclamas para el ej\u00e9rcito, da bandos, edictos, pasaportes, certificados, etc. (6).<\/p>\n

Prensa y p\u00falpito como instrumentos de educaci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

A este instrumento de propaganda de sus ideas Artigas sum\u00f3 una tribuna: los p\u00falpitos de las iglesias. En tal sentido dice Jesualdo \u201cArtigas, que sin duda era un cristiano, vio en esas tribunas p\u00fablicas, en los altares, magn\u00edficos lugares de convencimiento y de pr\u00e9dica patriota, y les dio su apoyo. Vio en los curas los individuos m\u00e1s cultos y letrados de su tiempo, excelentes auxiliares de sus prop\u00f3sitos, y no los despreci\u00f3, muy por el contrario, los utiliz\u00f3 de la mejor\u00a0 y m\u00e1s total forma. No olvidemos que aquellos eran tiempos de superstici\u00f3n e idolatr\u00eda, y Artigas, como pol\u00edtico realista que era, no despreciaba ninguno de los aparatos de convencimiento y colaboraci\u00f3n que pudieran servir a los fines de la emancipaci\u00f3n que le ocupaban, y\u00a0 sobre lo que insiste a menudo en sus cartas. Eran l\u00f3gicos sus cuidados, entonces, para con la religi\u00f3n y sus encargados.<\/em><\/p>\n

Pero, igualmente, nunca fue un ciego instrumento de los cl\u00e9rigos, y los combati\u00f3 cuando hubo necesidad de hacerlo\u2026\u201d(<\/em>7)<\/p>\n

Con prensa y p\u00falpitos Artigas procur\u00f3 crear, solidificar el ambiente en que su programa habr\u00eda de cumplirse. Fueron ellos instrumentos necesarios, imprescindibles en la nueva organizaci\u00f3n social, por cuanto toda organizaci\u00f3n social tiene un efecto educativo. \u00c9l pretendi\u00f3 as\u00ed disolver en el ambiente sus ideales, los ideales de la revoluci\u00f3n, para que fueran patrimonio de todos. Pretendi\u00f3 que la sociedad estuviera en condiciones de educar a la sociedad, integrando en ella \u2013 sociedad educadora \u2013 los conceptos que habr\u00eda de recibir y comprender como sujeto \u2013 a su vez \u2013 de educaci\u00f3n. El hombre asimila los puntos de vista de los dem\u00e1s por medio de la acci\u00f3n del ambiente al suscitar ciertas respuestas. Por ello Artigas pretendi\u00f3 crear el ambiente que pudiera, activamente, responder a los reclamos de su pueblo.<\/p>\n

Indudablemente, quien llega a la comprensi\u00f3n de ideas e ideales es copart\u00edcipe\u00a0 de quienes los crean y difunden y creen en ellos. Este principio de la actividad compartida pudo haberse cumplido exactamente de haberse logrado la impresi\u00f3n y difusi\u00f3n del \u201cPeri\u00f3dico Oriental\u201d.<\/p>\n

Biblioteca P\u00fablica<\/strong><\/span><\/p>\n

A los elementos se\u00f1alados se agreg\u00f3, en el a\u00f1o 16, la organizaci\u00f3n de la Biblioteca P\u00fablica de Montevideo como otro \u00f3rgano de educaci\u00f3n e instrucci\u00f3n que\u00a0 acreciera el contenido pedag\u00f3gico \u2013 si se puede emplear la expresi\u00f3n \u2013 de la Escuela de la Patria.<\/p>\n

La Biblioteca P\u00fablica fue inspiraci\u00f3n del padre Manuel P\u00e9rez y Castellanos, quien legara el contenido de su librer\u00eda a fin de que se fundase en Montevideo aquella instituci\u00f3n. Esta voluntad de P\u00e9rez y Castellanos fue exactamente interpretada por el padre D\u00e1maso Antonio Larra\u00f1aga, quien comprendi\u00f3 la urgencia de dotar a la ciudad de tan importante elemento de cultura. Tanto que, previendo el largo proceso judicial que provocar\u00eda el cumplimiento de la disposici\u00f3n\u00a0 testamentaria de P\u00e9rez y Castellanos, propuso al Cabildo la fundaci\u00f3n de una biblioteca p\u00fablica. Los libros de P\u00e9rez y Castellanos se incorporar\u00edan m\u00e1s tarde, por\u00a0 mandato de Artigas, a los que logr\u00f3 reunir Larra\u00f1aga en cumplimiento de su prop\u00f3sito y cometido.<\/p>\n

El Cabildo y Artigas aprobaron el proyecto de Larra\u00f1aga y la Biblioteca P\u00fablica de Montevideo se inaugur\u00f3 el 26 de mayo de 1816. Su director fue el propio D. A. Larra\u00f1aga (8). El Jefe de los Orientales rindi\u00f3 homenaje a tan trascendental acontecimiento imponiendo, como santo y se\u00f1a en su ej\u00e9rcito, el d\u00eda 30, lo que dese\u00f3 fuese siempre divisa de la nacionalidad: \u201cSean los orientales tan ilustrados como valientes\u201d<\/em>.<\/p>\n

Los servicios de la Biblioteca P\u00fablica fueron, sin embargo, de corta\u00a0 duraci\u00f3n. El 20 de enero de 1817 Montevideo cae en poder de los portugueses y el Cabildo decide clausurar aqu\u00e9lla, encajonar sus libros y depositarlos en las casas que P\u00e9rez y Castellanos hab\u00eda legado para su fundaci\u00f3n y sost\u00e9n.<\/p>\n

El amplio concepto de la Escuela de la Patria<\/strong><\/h2>\n

Estos son los hechos. Parecen, como lo dijimos, episodios aislados iniciados el a\u00f1o 15 y terminados el 17.<\/p>\n

Sin embargo, la Escuela de la Patria se inicia mucho antes de 1815. Lo entendemos as\u00ed en virtud\u00a0 de que los hombres de la Provincia Oriental estaban preparados para una acci\u00f3n educativa de\u00a0 la \u00edndole de la que tratamos desde los albores de la revoluci\u00f3n.<\/p>\n

Los hombres tienen los pensamientos de sus grupos, de sus pueblos, y \u00e9stos son los que imponen sus voluntades. Los pensamientos e ideales comunes hacen el ambiente y, en todo caso, la psicolog\u00eda de cada jefe es la de quienes le siguen, la de aquellos por quienes se mueve, y por los que se conmueve. Los pensamientos y sentimientos de la revoluci\u00f3n no eran patrimonio exclusivo de los pro- hombres de mayo, ni de los caudillos que dirig\u00edan las masas; Artigas y los orientales sent\u00edan de la misma manera la revoluci\u00f3n.\u00a0 Por tanto, su programa era el programa de los orientales. El que lo hubiesen ungido su conductor no significa condici\u00f3n servil: fue el Jefe de la Banda Oriental porque estando identificado con el esp\u00edritu de \u00e9sta y de sus hombres, \u00e9stos le creyeron el m\u00e1s capaz. As\u00ed\u00a0 tambi\u00e9n, porque el programa artiguista era el programa de C\u00f3rdoba, Santa Fe, Corrientes, Entre R\u00edos, Misiones, \u00e9stos se acogen a la sombra protectora del Patriarca y le designa Protector de los Pueblos Libres.<\/p>\n

Por otra parte, no hay efecto sin causa. Aqu\u00e9l se produce al impulso de \u00e9sta. Los acontecimientos se\u00f1alados ocurrieron en virtud de fuerzas que provocaron su existencia. Por eso los hechos concretos que narra Ara\u00fajo no constituyen \u00fanicamente la Escuela de la Patria. Ellos son el efecto que por necesidad hubo de producirse al impulso de realidades anteriores a 1815. Por eso dice Jesualdo: \u201cEn cuanto al tiempo en que se inicia esta Escuela de la Patria, pr\u00e1cticamente, a estar por la definici\u00f3n que se le diera a la del a\u00f1o 15, hab\u00eda que decir que empieza en este a\u00f1o. Pero nosotros creemos, no obstante, que su sentido viene de m\u00e1s lejos: aparece con Artigas en el escenario de nuestra Banda. Tengo para m\u00ed, que desde que Artigas desembarca en la Calera de las Hu\u00e9rfanas, empez\u00f3 la Escuela de la Patria. Cada casa, cada p\u00falpito, cada reuni\u00f3n de amigos, fue una Escuela de la Patria para grandes y chicos. Bien puede ser que en estructura y denominaci\u00f3n, esta escuela aparezca primero en su Campamento del Hervidero como iniciaci\u00f3n de la necesidad de transmitir las aspiraciones pol\u00edticas del pueblo oriental, o de los pueblos confederados…<\/em> (9)<\/p>\n

Lo que en cada casa, en cada p\u00falpito, en cada reuni\u00f3n de amigos, lo que en toda la naci\u00f3n se discurr\u00eda, fueron la causa de los acontecimientos acaecidos desde el a\u00f1o 15. Y la Escuela de la Patria es todo eso\u2026 y pudo haber sido m\u00e1s\u2026<\/p>\n

Proyecto de Constituci\u00f3n de 1813<\/strong><\/h2>\n

Por otra parte, este estado de cosas latentes en la Banda Oriental se concret\u00f3, en Artigas, en su proyecto de Constituci\u00f3n que\u00a0 es anterior a 1815. Volvemos a Jesualdo (10):
\n\u201cLa preocupaci\u00f3n de Artigas por los problemas de la cultura de su pueblo, es manifiesta ya en su famoso proyecto de Constituci\u00f3n, sobre el que E. Ravignani public\u00f3 un op\u00fasculo (11) y del que hemos tomado el texto que comentamos en nuestro Artigas (12). En efecto, en el Art\u00edculo\u00a0 3\u00ba del Cap\u00edtulo I, dice que \u201ccomo forma de promover la felicidad de la Provincia y asegurar el buen orden y preservaci\u00f3n de su gobierno\u201d, se erigir\u00e1n, a expensas del Gobierno, \u201c los establecimientos p\u00fablicos de escuelas para la ense\u00f1anza de los ni\u00f1os y su educaci\u00f3n; de suerte que se tendr\u00e1 por ley fundamental y esencial que todos los habitantes nacidos en esta provincia, precisamente han de saber\u00a0 leer y escribir; pues deber\u00e1 ser uno de los cargos m\u00e1s fuertes que se le haga al Juez anunciador (primer Tribunal de Justicia) en la falta de no obligar a un habitante propietario de su departamento, en poner\u00a0 a su hijos a la escuela antes de darle otro giro a fin de que logren de la ense\u00f1anza, de los derechos del hombre y de que se instruyan en el pacto social, por el cual todo el pueblo estipula con cada ciudadano y cada ciudadano con todo el pueblo\u201d. Con lo cual no s\u00f3lo estatuye la obligaci\u00f3n del estado en promover tales servicios, la obligatoriedad de la ense\u00f1anza y el castigo a los infractores, sino tambi\u00e9n le da una concreta definici\u00f3n c\u00edvico-social a la escuela que proclama. Pero hay a\u00fan m\u00e1s cuando se refiere, \u201ccon cierto dejo de iron\u00eda\u201d \u2013 como\u00a0 recalca Ravignani -, en el Art\u00edculo 5\u00ba del Cap\u00edtulo 5\u00ba, a la cultura que deber\u00e1n poseer los habitantes de su Provincia: \u201cY respecto a que nuestros sabios y piadosos\u00a0 europeos espa\u00f1oles nos han mezquinado las artes, ciencias y bellas literaturas, con el fin depravado de que vivi\u00e9ramos en la vegetaci\u00f3n de la oscuridad, ignorancia y desinter\u00e9s de las ventajas que contribuyan al\u00a0 gran beneficio de los pueblos, preservaci\u00f3n de sus derechos y libertad; ser\u00e1 una ley precisa para el Poder Legislativo y dem\u00e1s magistrados presentes y venideros de esta Provincia, el fomentar y levantar todos los seminarios para las ciencias, artes, aulas de gram\u00e1tica, filosof\u00eda, matem\u00e1ticas y lenguas; fomentar las sociedades p\u00fablicas, instrucciones para la promoci\u00f3n de la agricultura, comercio, oficios, manufacturas, historia natural del pa\u00eds, y todo aspecto social y sentimiento generoso que acredite las virtudes de un pueblo bien civilizado entre las naciones cultas (13) Y afirmando este tipo de formaci\u00f3n cultural democr\u00e1tica por su Art\u00edculo 14, se establec\u00eda\u00a0 que \u201cla libertad de imprenta es esencial para la seguridad de la\u00a0 libertad de un\u00a0 estado; por lo mismo, no debe ser limitada en esta Provincia, como tampoco en el escribir, ni en la libertad de discurrir \u201c.. (14) Pero este texto, que fuera interceptado\u00a0 \u201c a un comisionado de Artigas\u201d y que\u00a0 llegara a manos del Capit\u00e1n General de R\u00edo Grande, Marqu\u00e9s de Alegrete, no pas\u00f3 m\u00e1s de las carpetas del Pr\u00edncipe Regente de donde lo hubo el encargado de negocios de Espa\u00f1a, Villalba, y lo envi\u00f3 el 2 de abril de 1815, a las autoridades de Madrid\u201d.<\/em><\/p>\n

Resumen<\/strong><\/h2>\n

Resumiendo: la Escuela de la Patria como concreci\u00f3n educativa es un episodio trunco que, como hecho, supera lo que su cronista Ara\u00fajo relata, si se interpreta el acontecer y se le extiende a su verdadera significaci\u00f3n. Si bien no es posible determinar un fin pedag\u00f3gico-cient\u00edfico de ella, es indudable que Artigas, Larra\u00f1aga, el Cabildo de Montevideo y cuantos aunaron a ellos sus esfuerzos, se propusieron una vasta obra educativa. Vasta porque la Escuela de la Patria estaba en todos lados y no \u00fanicamente en las aulas escolares; vasta porque los educandos no eran solamente los ni\u00f1os sino todos los orientales; vasta porque el programa a cumplir importaba la ense\u00f1anza del ideario artiguista, del sistema pol\u00edtico, de \u2013en fin-\u00a0 un nuevo concepto de PATRIA Y NACIONALIDAD.<\/p>\n

Notas:<\/span><\/strong><\/h2>\n

(1)\u00a0\u00a0 \u00a0V\u00e9ase la descripci\u00f3n detallada de los hechos en el cap\u00edtulo VII de \u201cHistoria de la Escuela Uruguaya\u201d de Orestes Ara\u00fajo.
\n(2)\u00a0\u00a0 \u00a0O. Ara\u00fajo Op. Cit. P\u00e1g.\u00a0 99,
\n(3)\u00a0\u00a0 \u00a0Isidoro de Mar\u00eda \u201cCompendio de la Historia de la Rep\u00fablica Oriental del Uruguay. Vol. 3\u00ba.
\n(4)\u00a0\u00a0 \u00a0Nota de Artigas de fecha 12 de noviembre de 1815.
\n(5)\u00a0\u00a0 \u00a0Nota de Artigas de fecha 23 de octubre de 1815.
\n(6)\u00a0\u00a0 \u00a0V\u00e9ase \u201cLa imprenta en la Patria Vieja (1815-1816), de Juan E. Pivel Devoto en Cat\u00e1logo de la 1\u00aa y 2\u00aa Exposici\u00f3n Nacional de las\u00a0 Artes Gr\u00e1ficas, de 1950.
\n(7)\u00a0\u00a0 \u00a0Jesualdo Sosa. \u201cLa Escuela de la Patria\u201d, en Revista Nacional, de abril de 1949, p\u00e1g. 63.
\n(8)\u00a0\u00a0 \u00a0O. Ara\u00fajo.- Op. Cit. P\u00e1g. 588 (Documento de prueba N\u00ba 13).
\n(9)\u00a0\u00a0 \u00a0J. Sosa. Op. Ct. P\u00e1g.63.
\n(10)\u00a0\u00a0 \u00a0J. Sosa. Op. Cit. P\u00e1gs. 64 y 65.
\n(11)\u00a0\u00a0 \u00a0Emilio Ravignani.- \u201c\u201cUn proyecto de Constituci\u00f3n, relativo a la autonom\u00eda de la Provincia Oriental del Uruguay, 1813- 1815\u201d (Citado por J. Sosa).
\n(12)\u00a0\u00a0 \u00a0J. Sosa.- \u201cArtigas, del vasallaje a la revoluci\u00f3n\u201d p\u00e1gs. 371 y ss.
\n(13)\u00a0\u00a0 \u00a0 Y (14) E. Ravignani\u00a0 Op. Cit., p\u00e1g. 44 (citado por J. Sosa).<\/p>\n

1955\/03\/10<\/p>\n

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La Escuela de la Patria por el Profesor V\u00edctor Quiroga Trabajo publicado en \u201cRevista del INSTITUTO\u201d\u00a0 de la ciudad de Durazno La Escuela de la Patria, considerada como realizaci\u00f3n, parece un mero episodio, un acontecimiento de nuestra historia nacional, en virtud de que no constituye un sistema educativo propiamente dicho por su carencia de fundamentaciones, … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":49,"menu_order":1,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-374","page","type-page","status-publish"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.educacionrural.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/374","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.educacionrural.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.educacionrural.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.educacionrural.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.educacionrural.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=374"}],"version-history":[{"count":15,"href":"https:\/\/www.educacionrural.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/374\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2143,"href":"https:\/\/www.educacionrural.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/374\/revisions\/2143"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.educacionrural.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/49"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.educacionrural.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=374"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}